高青海说过：人之特殊就“特”在，人虽来自于物，却能超越于一切物之上，人是生命存在，却又超越了生命的局限。人就是这样一种仿佛来自两个世界、生活在两个天地，既近于禽兽而又类于天使，身上充满了“二律背反”式矛盾，既“是其所是”而同时又“是其所不是”的那种存在。这句话中，道出人的特殊本性，为寻找教育的原点提供了理论基础。
教育是干什么的?康德在1803年出版的《论教育》中说，“人只有受过教育，才能成为人”。然而，我们以往以这些观点的理解，过于表面化，认为是教育通过传授知识和社会的规范，给人以思想启迪、智慧的熏陶和人格的陶冶，使人由自然人变成社会人，由无知、愚昧变成为有知和聪慧。但这种认识没有达到夸美纽斯提及的高度：教育对人的生存的根本意义。兰格维尔特对此提出一个根本性的观点：“人是教育的、受教育的和需要教育的生物，这一点本身就是人的形象的最基本标志。”他把教育纳入人的存在的认识之中，刘教育成为生命存在的方式。
教育的目的就是人的超越性的持续，表现为人的生长过程。否定自我，创造新我是超越性的表现，也是人的生长过程，从而构成了教育的根本所在。这正如杜威所言，“教育的过程是一个持续不断的生长过程”。人的生长过程不是天赋的自然成长，自然天赋只提供了教育过程中起发动作用和限制作用的力量，发展的动力乃在于人对可能世界的追求和由此表现的创造性状态。
教育关注人的发展，以人的成长和发展为目的，因此，教育是以人的生命存在的“应然”为理由的不断超越的过程，是生命的自我组织活动过程。
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